{"id":265,"date":"2018-09-30T09:36:47","date_gmt":"2018-09-30T07:36:47","guid":{"rendered":"http:\/\/levy-acp.fr\/?page_id=265"},"modified":"2020-09-20T18:22:09","modified_gmt":"2020-09-20T16:22:09","slug":"jung-la-psychotherapie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/levy-acp.fr\/index.php\/jung-la-psychotherapie\/","title":{"rendered":"Jung & la psychoth\u00e9rapie"},"content":{"rendered":"\n

Dans un article faisant \u00e9tat des recherches \u00e0 son \u00e9poque, \u00ab Situation de la psychoth\u00e9rapie en 1930 \u00bb, Jung d\u00e9fend avec puissance l\u2019id\u00e9e selon laquelle la psychoth\u00e9rapie n\u2019est pas une technique mais une relation entre un m\u00e9decin et son patient, de personne \u00e0 personne. Il revient \u00e0 S\u00e1ndor Ferenczi d’avoir ouvert cette voie bien plus qu’\u00e0 Freud. Voici quelques extraits de cet article :<\/p>\n\n\n\n

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1.<\/strong> On ne s\u2019est que trop longtemps imagin\u00e9 que la psychoth\u00e9rapie pouvait \u00eatre pratiqu\u00e9e \u00abtechniquement \u00bb, comme un formulaire m\u00e9dical, une m\u00e9thode op\u00e9ratoire, un proc\u00e9d\u00e9 tinctorial (\u2026) La technique appliqu\u00e9e est m\u00eame, dans une large mesure, indiff\u00e9rente, car la gu\u00e9rison d\u00e9pend moins de la m\u00e9thode employ\u00e9e que de la personnalit\u00e9 qui l\u2019emploie. L\u2019objet de la m\u00e9thode n\u2019est ni une pr\u00e9paration anatomique inerte, ni un abc\u00e8s, ni un corps chimique, mais bien la totalit\u00e9 d\u2019une personnalit\u00e9 souffrante.<\/em> Ce n\u2019est pas la n\u00e9vrose qui est l\u2019objet de la th\u00e9rapeutique, c\u2019est le porteur de la n\u00e9vrose (p.349).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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2.<\/strong> Dans la n\u00e9vrose ce n\u2019est pas un domaine pathologique clos qui surgit devant le m\u00e9decin, mais un \u00eatre malade, malade, non pas par la faute de quelque m\u00e9canisme ou de quelque centre d\u2019infection isol\u00e9, mais dans la totalit\u00e9 de son \u00eatre. Voil\u00e0 qui est incommensurable avec toute technique. La personnalit\u00e9 du malade en appelle \u00e0 la personnalit\u00e9 du m\u00e9decin et non \u00e0 quelques parties techniques. C\u2019est pourquoi de bonne heure j\u2019ai formul\u00e9 l\u2019exigence que le m\u00e9decin lui aussi soit analys\u00e9. Freud l\u2019a faite \u00e9galement sienne, ne pouvant manifestement \u00e9chapper \u00e0 la conviction que c\u2019est le m\u00e9decin et non pas une technique qui s\u2019affirme en face du malade (p.350).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Rel\u00e9guant\n la th\u00e9orie infantile freudienne au second plan de la d\u00e9marche \npsychoth\u00e9rapeutique, Jung s\u2019interroge sur la position du m\u00e9decin \npsychoth\u00e9rapeute :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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3.<\/strong> Il est vrai que la th\u00e9orie infantile pr\u00e9sente un avantage qui a sa petite importance : elle juche le m\u00e9decin sur un pi\u00e9destal, en tant que repr\u00e9sentant de l’entendement sain, consid\u00e9r\u00e9 et valable, faisant apparaitre du m\u00eame coup le malade comme une pauvre victime des r\u00e9alisations inconscientes de ses convoitises infantiles et perverses. Cela donne au m\u00e9decin la possibilit\u00e9 d\u2019affecter l\u2019omniscience, d\u2019\u00e9viter la confrontation d\u2019homme \u00e0 homme avec la personnalit\u00e9 de son patient, et de se barricader derri\u00e8re une pr\u00e9tendue technique (\u2026) Quel soulagement, par exemple, quand on peut dire dans une passe difficile de l\u2019analyse : \u00ab Ce ne sont l\u00e0 que r\u00e9sistances \u00bb, ou lorsqu\u2019on peut se dispenser de prendre au s\u00e9rieux l\u2019argument de l\u2019adversaire, gr\u00e2ce \u00e0 la s\u00e9duisante facilit\u00e9 d\u2019une explication \u00ab symbolique \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire erron\u00e9e \u2013 nota bene<\/em>, sans demander au partenaire si l\u2019explication \u00e0 laquelle on s\u2019arr\u00eate concorde ou non avec sa psychologie (pp.353-354).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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4.<\/strong> En v\u00e9rit\u00e9 il \nfaut \u00eatre irr\u00e9m\u00e9diablement aveugle pour ne pas s\u2019apercevoir qu\u2019une \npareille \u00ab technique \u00bb n\u2019est en premi\u00e8re ligne qu\u2019une manifestation des \npr\u00e9suppos\u00e9s subjectifs du praticien qui l\u2019emploie (p. 355)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

5.<\/strong> Le \npsychoth\u00e9rapeute (\u2026) devrait au contraire comprendre pleinement que le \ntraitement psychique d\u2019un malade consiste en une relation dans laquelle \nle praticien se trouve aussi fortement engag\u00e9 que son malade (p. 355)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

6.<\/strong> La \npsychoth\u00e9rapie n\u2019a pas affaire \u00e0 des n\u00e9vroses, mais \u00e0 des \u00eatres, et \nc\u2019est justement le beau privil\u00e8ge de la m\u00e9decine psychologique de ne pas\n avoir seulement le droit mais bien aussi le devoir de soigner non pas \ndes fonctions artificiellement s\u00e9par\u00e9es, mais l\u2019homme tout entier. (p. 357)<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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(Dynamique de l\u2019inconscient<\/em>, chap. 2 \u00ab La n\u00e9vrose ou l\u2019autor\u00e9gulation psychologique \u00bb, in Carl Gustav JUNG, La r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00e2me<\/em>, t.1, Pochoth\u00e8que, 1998, p. 347-365)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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